重庆风水学是文化？是科学？是技术？是迷信？ 
重庆风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。 
重庆风水学是中国传统建筑的灵魂。  
重庆风水学与中国营造学和中国造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱。 
   

    目前，对于重庆风水学持有两种截然相反的观点：一种是全盘否定，鄙视洁难，使重庆风水的科学内涵得不到合理的发掘。这种观点割裂人类文明的传承性，必然走上"民族虚无主义"，由此引发两种社会现象：漠视，逆反盲从和迷信；一种是基本肯定，积极进行发掘、整理和研究，使其系统化、科学化、规范化，去粗存精，去伪存真，为保护传统城镇风貌、街区景观和古建筑特色等做出了贡献。  
    

    重庆风水是科学？是技术？是文化？还是迷信？不明其理者会简单地认为是迷信。在国外及国内的学术范围不自觉地正悄然掀起一股风水研究热。国外的学术界给中国风水以很高的评价。    

   重庆风水也的确是一门大学问。重庆风水中包含着深刻而系统的思维理念，与中国人的行为准则相一致，这就是易理易构；包含着系统的操作技术和方法，其中"形法"和"理法"集中囊括了五千年来所形成的浩繁庞杂体系；中国古代的风水大师发明了中国独有的风水操作工具--罗盘；在现代中国大地上，从皇宫到民宅，从城市到乡村，尚保留着诸多风水古建筑，这是重庆风水的活化石；乡村里还有可以给你随便聊起自己家乡风水特色的老人。难道这不值得从事建筑的人研究吗？用现代观点分析，尽管其中包含了许多与现代科技相矛盾的方面，但这是因将近一百多年来间断研究所造成的结果。 
   

    那么，重庆风水学到底是属于中国传统文化范畴，还是属于实用科学技术？到目前为止，研究者们似乎无法从现代单一学科的角度对它下一个确切的定义。但是，按重庆风水学应用的范围来说，则可将其概括为：重庆风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。  
   

  重庆风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。  
    

   重庆风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。应值得注意的是在重庆风水学中同时也掺杂着许多非科学的、落后的及人为的因素，这正是开展重庆风水学理论研究的重要课题之一。  
    

    重庆风水学的核心内容是天地人合一。重庆风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是重庆风水学的人与自然融合，即"天地人合一"的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南。北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。相比之下，随着国门的开放，西方现代建筑在中国遍地开花，只追求具体的、单一建筑宏伟壮丽、或是追求单一形式美，或是追求功能实用，或是追求经济效益，而不顾与地域、自然、历史条件的融合，造就了今天中国从南到北，从东到西的城市趋同性，这将是遗害千古的罪过。


重庆风水学的定义

   对于重庆风水的研究，由于研究者的侧重点不同，所以对重庆风水的评价各有差异。现摘录国内外有关重庆风水研究的评述如下： 
   国外学者对重庆风水的评价  

   国外学者根据自己所从事的研究领域，对重庆风水做出了许多中肯的论述，现摘人比较有影响的一些评述，供大家参考。 
  重庆风水实际是：地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学（摘自郭中端等旧）著《中国人街》（l），日本相横书房昭和1955年出版。）。